馬頭観音（ばとうかんのん）

上宿の8人の女講連中でたてる。

上宿石仏群（かみしゅくせきぶつぐん）

昔の人は神仏に病気の治ることを祈ったり、村境に地蔵菩薩や賽の神を立てて、病魔が村へ入らないように願うことが多かった。
ここは上宿で大井宿を一望できる位置である。そこで宿の人達はここに宿場外れとして数多くの石仏を立て、病気平癒とともに悪病や悪人の侵入を防ぎ、宿内の無事息災を祈ったのである。
特にここにある痰切地蔵は「がいき（風邪）をひいたら、たんきり地蔵さまを拝め」といい、昔から多くの参拝者があった。
一番左側に立つ碑に徳本は、紀州（和歌山県）日高で宝暦8年（1758年）に生まれ、文化・文政（1804～1830年）の頃、この地に来て念仏教化を行い、多くの信者を得た高僧である。

大井宿高札場跡（おおいしゅくこうさつばあと）

高札は制札ともいい徳川幕府が、農民や商人を取り締まる基本的なきまりを公示したものである。
高札場は村のうち人通りの多い目につきやすい場所に建て、幕府の権威を誇るように石垣や土盛りを築き、ときには矢来で囲むこともあった。そして管理の責任を藩に命じ、村人にもきまりを厳しく守らせ、付近の掃除や手入れもさせた。

大井宿本陣跡（おおいしゅくほんじんあと）

大井宿本陣は、残念ながら昭和22年に母屋部分は火災で焼失してしまったが、幸いにも本陣の表門周辺は焼け残り、安土桃山様式を伝える。
表門は、他の本陣に比べるとやや小ぶりだが、屋根は反りをもたせた瓦葺で、破風板や小屋組みの細工、彫刻も丁寧に仕上げられている。
門の傍らに立つ松は、樹齢300年を越すと思われる老松である。

中山道ひし屋資料館（なかせんどうひしやしりょうかん）

古山家住宅を改修、復元して平成12年9月、公開したもの。
古山家は江戸時代、屋号を「菱屋」と称し、酒造と、商売を行っていた。享保年間から幕末までの150年間、大井村の庄屋を勤めており、明治初期からは、郵便取扱所、恵那郡役所掛屋でもあった。

宿役人の家（しゅくやくにんのいえ）

林家は文化2年（1805年）に本陣家より分家し以来、明治に至るまでの60余年間、代々大井宿役人の問屋役を務め、名字帯刀を許された家柄である。
当家は間口7間半、奥行25間あり、11・10・8・6・4畳などの部屋が14室もある大形旅籠屋であった。
そのうち東側二間は土壁で境をして、土間に続いて式台付の8畳部屋3室が特別客室となっていた。
尚、宿役人には問屋（最高責任者）・年寄（問屋の補助役）、その下役人に人足指（人足に指図をする役）・馬指（馬の指図をする役）・書役などがあり、幕府道中奉行の命をうけ道中の荷物や人の輸送・飛脚などの継立事務を行う、宿場の最も重要な役人であった。

大井宿下問屋場跡（おおいしゅくしもどいやばあと）

大井宿問屋場は本町上（上問屋）とここ（下問屋）の二か所にあった。
問屋場は人や荷物の継立事務を行うところで、宿役人（問屋・年寄）や下役人（人足指・馬指・書役など）が月を半分にして、上問屋と下問屋に交代して勤務していた。
宿役人は、大井宿が幕府の命により毎日用意している人足50名と、馬50頭を使い、これでも不足するときは助郷村の人馬を集めて、隣宿の中津川宿や大湫宿まで、主として公用客の輸送にあたっていた。

市神神社（いちがみじんじゃ）

市神神社は、中山道大井宿の桝形の前、尾州藩白木番所跡近くに建つ神社。
市神とは市の神様で中山道大井宿の氏神である。

白木番所跡（しらきばんしょあと）

この小路を番所みちといい、奥に尾張藩の白木番所があった。
この番所には尾張藩の役人が常駐して、木曽の材木流しや木材製品の監視のほか、領内の山林の見回・各村々の木材の伐採申請の検分などを行っていた。
木曽の木材は木曽川に流し、錦織（現八百津町）で筏に組み、名古屋・桑名方面へ下していた。
そのためこの付近の木曽川沿いに、奥戸・久須見・小僧が屋敷・横樽等の川並番所があり、その取締りもこの番所が行っていた。

大井橋（おおいはし）

阿木川に架かる大井橋には、広重の「木曽街道六十九次」の画がはめ込まれている。

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